蓝菊荪先生

作家：邓代昆 罗家宽 胡恩德

在二十世纪中国文化的妍丽星空中，蓝菊荪先生（1925—2007）以其深厚的学养、多艺多才的造诣和坚忍的文化担当，成为巴蜀文化史乃至中国近现代文化史上一位不能刻毒的东说念主物。他生于四川江津（今属重庆），这片灵山秀水不仅滋长了聂荣臻、吴芳吉、钟云舫等近现代俊杰，更以其私有的地舆东说念主文环境，塑造了菊荪先生豪宕的心地、聪绝的聪慧和对文化行状的毕生热忱。他既是古典体裁的盘考者，又是书道电刻的引申者，更是诗性精神的传承者，其一世卓越学术与艺术，融汇传统与现代，号称“文化全才”。

菊荪先生缔造于江津一个微贱之家，相干词贫瘠并未湮没其资质异禀。少小时，外祖父便教以古文韵语，开启了他对传统文化的初步清晰。少长之后，他接踵拜入文学界巨子吴芳吉、郭沫若门下，系统学习体裁与学术。这种早年的文化发蒙与名师疏通，为他日后在学术与艺术边界的全面发展奠定了坚实基础。江津的奇山丽水与东说念主文积淀，为菊荪先生提供了丰厚的文化柔润。此地自古文风郁勃，近现代更是东说念主才辈出，聂荣臻、吴芳吉、钟云舫、任应秋等东说念主皆缔造于此。蓝菊荪置身这么的文化氛围中，不仅接收了巴蜀文宗的球形念念维传统，变嫌成了百科全书式的学问结构。他虽未受高档学府的系统耕作，却凭借超凡的悟性与刻苦的自学，踏上大学讲台，传教布说念，其学问涉猎文、史、哲、艺诸边界，且谈论倡导多能刷新旧识，自成心裁。

郭沫若

菊荪先生的学术树立蚁合体现于《诗经》盘考。他深受其师郭沫若的影响，奋发以现代视角再行解说这一中国文化中枢经典。20世纪50年代，他居于大连，赶巧而立之年，锐气勃发，逐日鸡鸣即起，寒暑络续，除教化外，整个时日皆销磨于居室与大连藏书楼之间。历经五载，数易其稿，终成《诗经国风盘考》一书。这部文章不仅是《诗经》的早期口语译本之一，更在学术视角与翻译理念上独具特质。蓝菊荪在保握《诗经》原有韵律好意思的同期，发奋以现代说话准确传达其文化内涵与精神骨子，使译本兼具学术价值与提升意念念。郭沫若在阅毕书稿后，特致函示意：“您作念了很好的一项责任，我整个奖饰出书……今天您完成了这项任务，我的肩头也梗概卸下了一副重负。”这番细则，既是师长对后辈的扶携，亦是对菊荪先生学术重量的招供。该书出书时，郭沫若的信函被用作首页题辞，成为学术传承的天真见证。

菊荪先生的艺术树立相同令东说念主堤防。在书道边界，他根植两汉，取法魏晋，连结唐宋，终成一家之貌。其作品笔力魁岸遒劲，既有传统书道的韵味，又融入现代审好意思的元素，或粗野英俊，或千里稳内敛，展现出极高的艺术水准。新中国开导初期，他踏进世界八十八位书道巨匠之列，作品赴日参加首届中日文化交流大展，成为中国书道艺术外洋传播的迫切见证。在电刻方面，菊荪先生私淑皆白石，兼取吴昌硕之风，作品于方寸之间尽显寰宇乾坤。其印作刚健中寓婀娜，老密中见空灵，既承古法，又出新意。20世纪50年代，由陈云诰、顾颉刚、谢无量等二十一位学界巨擘发起举办的“蓝菊荪先生书道电刻及文章手稿展”，于今仍为艺苑佳话。他的书道电刻艺术，不仅本领精湛，更蕴含深厚的文化底蕴，成为其学术念念想与审好意思追求的外化进展。

菊荪先生照旧一位才华横溢的诗东说念主。其诗作结集为《凤姿词》《连城集》等，情谊诚实，境界深刻，既有对家国江山的礼赞，亦含对东说念主生哲理的念念索。他的诗歌说话优好意思，阔气韵律感，在古典与现代之间找到了一种私有的抒发面貌。他曾以诗句自况：“残烛犹能照夜航，且将余热奉沧桑。”这种积劳成疾的文化担当，恰是其一世最佳的写真。蓝菊荪的一世并非坦途。他曾遭受不公说念待遇，千里寂二十余载。相干词即便在最沉重的岁月里，他还是保握着学者的骨气与风骨。1979年后，他已年过半百，却立即参加学术盘考，常言：“逝去的时光不能追，但改日的光阴不能负。”这种汜博胸怀与执着精神，恰是中国传统学问分子“穷则独善其身，达则兼济宇宙”的天真体现。

菊荪先生的学术生存中，与冯乃超、吴宓、郑振铎、臧克家等文学界巨匠的往返，组成了其学术生命的迫切组成部分。这些交流不仅促进了他的学术成长，也鼓励了中国现代学术的传承与发展。相干词，更令东说念主感佩的是他对后学的奖掖与扶握。 “先生和睦高雅，事无巨细，皆为树立弟子所计。”他常为未遇之才驱驰呼号，经他举荐而成的各样东说念主才数以百计，其中成大器者不堪摆列。蓝菊荪曾任职于《东说念主民体裁》出书社、四川省文史盘考馆等机构，在这些文化岗亭上，他耐久接力于中国传统文化的传承与翻新。他谦谦正人的风仪、爱才劝读的襟怀，使其成为后学心中的楷模。他的学生邓代昆在《蓝菊荪先生文艺行径五十五周年书道电刻及手稿展》序中写说念：“先生说念德文章，高格风标，遥远不会逝去，将成为我辈毕生的典范；先生的师恩深情，山高水长，遥远不会健忘，将成为我辈毕生的怀想。”

菊荪先生被誉为“文化全才”，这一评价准确轮廓了他在多个边界的超卓树立。他接收了巴蜀文宗的球形念念维传统，是百科全书式的巨匠。在他的身上，咱们看到了中国传统文东说念主的典型特征：学问与艺术兼修，创作与盘考并重，个东说念主树立与扶携后学共存。2007年2月3日，蓝菊荪与世长辞，但他留住的学术文章、艺术作品与精神钞票还是柔润着后东说念主。他的生平启示咱们：信得过的文化传承，不仅需要学识的积攒，更需要精神的信守；不仅需要个东说念主的努力，更需要代际的传承。在今天文化自信日益迫切的期间，蓝菊荪的治学精神、艺术树立与东说念主格风仪，为咱们提供了珍惜的精神资源。

菊荪先生的一世，是文化传承与艺术翻新的天真缩影。从寒门子弟到文化巨匠，从《诗经》盘考到书道电刻，从学术开拓到后学奖掖，他耐久以“残烛犹能照夜航”的担当精神，接力于中中文脉的延续与光大。他的色泽，将遥远照射着自后者在传承中中文化的说念路上雕琢前行。正如郭沫若之女郭平英所言：“蓝菊荪先生倾心于‘国风’盘考，并获取丰充，其治学精神，值得追忆、学习。”这种精神，不仅是蓝菊荪个东说念主的钞票，更是咱们这个期间应当爱戴与传承的文化基因。

蓝菊荪（1925—2007），江津东说念主，现代国粹家、诗东说念主、书道电刻家。吴芳洁、郭沫若入室弟子。1941年起主讲于綦江中学女生部、江津中学、巴县女中、南林学院等学校文科。1950年2月，先后受聘于西南好意思专、重华学院，敦义学院等耕作。1951年末，由郭沫若等举任，任哈尔滨师范学院耕作，1956年6月中宣部派任中国作协《东说念主民体裁》杂志社六级裁剪。后任四川省文史盘考馆盘考馆员，兼任中国教科文国画盘考会副会长，香港东方文化中心照应人、梓州杜甫追忆馆名誉馆长，徐悲鸿外洋艺术盘考会毕生照应人。著有《诗经盘考》、《凤姿词》、《连城集》等。其生平功绩，收入北京大学之《中国现代文艺名东说念主辞典》等多种图书中。本文笔者皆为其门墙弟子。